孙笑海立在那里，一动不动，宛如一棵死去的树。他就这么听着，眼里幽深黑暗如古潭，不知在想些什么。
陈北海整理思绪，道：“当世界上只有一个人时，他所作的一切都是为了自己的存活。此时没有善恶好坏的道德观念，没有任何人会苛责他，他也不会因为自己所作的任何事愧疚。”
他继续说：“在上古的蛮荒时代，人的数量远少于兽。为了自身的生存，原始人类会相互吸引，自发地聚集在一起。此时，道德观念就产生了。”
“男人们一起捕猎，为了增加捕猎的成功率，每个人必须使出全部力气。要是有人偷懒，他的同伴会自发地责罚他、孤立他。道德要求每个人要努力工作，这就是正、这就是善、这就是好。”
“当原始先民有了自己的子嗣，为了避免自己在捕猎时子嗣受到伤害，他们会要求他人保护自己的子嗣。同时每个人也会被要求去保护幼儿。”
“原始形态的道德是最基础的道德，是大多数有生命存续观念的人会自发接受并遵守的道德。此时道德的本质是一个群落中的每个个体用来相互约束对方，从而保证种族延续发展的工具。”
“譬如杀人是恶、努力工作时是善、保护种群中的幼儿是善。善良的举动不一定会给自己带来好处，但会给别人带来好处。互相为善，能带来种族的延续和发展”
“当农田被开垦、牲畜被蓄养，私有财产出现，道德就被掺杂了更复杂的经济要素。人们为了保护自己的庄稼、牲口，盗窃就被归为了恶行。这种道德更多的是保护个人的利益，但也能促进集体的发展。”
“直到国家的建立，同一个种族的人民被划分到不同国家，善恶就被加入了更多的含义。杀人无疑是一种恶，可杀的是别国人呢？杀的是他国士兵呢？”
“此时的道德同样变成了维护统治的工具，强化了不同群体间的隔阂与偏见，让不同人之间永远不可能赤诚相见。”
“当阵营被划分时，善也可以是恶，恶也变成了善。”
陈北海总结道：“善恶并不是绝对的，它可以随着人民的需求、统治者的意志不断变更。过分推崇道德，反而很可笑。”
孙笑海神色有了变化，他嘴唇翕动，身体内部似乎在酝酿着什么。
他开口道：“既然善恶是变化的，为什么江湖上从来都是正道为善，魔教为恶？”
陈北海站了起来，慷慨激愤：“为什么你要在意别人的看法？道德从来是包含偏见的，你把自己视作魔教中人，自然不会在意别人的诋毁，你会坚定地认为自己才是对的！”
“你应该做的是愤怒，是报复，而不是委屈，哭诉！可你没有，因为在你的内心深处，你从来没有把自己视为邪魔外道，你想光明正大地走在大街上，而不是做人人喊打的大魔头。”
陈北海又平静地说：“为什么魔教会被认为是邪恶，名门正派就是善良？不是因为谁比谁高贵，而是因为阵营问题。”
“江湖正派被朝廷律法管辖，不会滥杀无辜，那么就天然地和大武王朝九万万人站在了同一阵营。老百姓是更愿意相信一个珍惜羽毛的正道人士，还是更相信一个随时可能暴起杀人的魔教中人，哪怕后者比前者更怜悯弱小？”
“邪魔外道比起名门正派本就少，比起九万万百姓更是不值一提。而你们与正道对立，就相当于与百姓对立，就是恶！”
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